汉服系统知识大纲

五：服制与场合


汉服复兴并非复古运动，不可能以古易今，不过，作为一个特定场合的标志性衣冠符号，于今仍有重要的意义。凭心而论，我们不希望看到：在公祭轩辕黄帝和先师孔子这等庄重神圣的场合到处充斥着露着大腿的旗袍或者不伦不类的西装，相信我们的人文祖先和圣贤希望看到我们身上的是一个真正具有历史积淀的文明符号……

华夏衣冠的复归今天还是理想，不过，作为衣冠意识的先行者不能不先行考虑——如何在古制的基础上顺应时代的变迁适加调整？参天之木，必有其根，在整合设计现代传统衣冠服制之前先看看我们几千年的服制轮廓吧。

“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”华夏的冠服制度上溯自上古，初见端倪于夏商，基本模式成型于先秦，经过秦汉的丰富完善，于隋唐宋明蔚成气象，当然其中也间杂了许多域外风的吹拂，直到最后的断绝，只剩一丝遗迹。这些沿革变迁，从规格齐整的礼服服制大概最容易看出。


中国是礼乐文明，现代人疏远了“礼”的理解，实际，礼并非繁缛的多此一举，而是与生活息息相关。周礼将礼划分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。合称“五礼”。

吉礼是祭礼，“国之大事，在祀与戎”，所以祭礼将列位于五礼之首；凶礼是丧葬之礼。对于亡者治丧以及对天灾人祸的哀吊都属于此；军礼是与军事活动有关的战事之礼,包括田猎、校阅、献俘、出师等；宾礼是诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟之礼；嘉礼则是亲和万民的喜庆之礼,包括冠笄、婚嫁、飨燕和亲朋之间的庆贺活动等。

“五礼”几乎涵盖了生活的方方面面。所以，与各种礼仪相匹配地，发展了各种不同场合的冠服制度。祭祀有祭服，朝会有朝服,婚嫁有吉服,从戎有军服,服丧有凶服等……

为了清晰明辨，我们将衣冠体系的场合服制分为两类讨论：古代服制，通过历代舆服礼仪典籍勾勒主要轮廓；现代服制，结合了场合需求与古制接壤。

古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒释道服

现代：大致分为“礼服类”和“常服类”