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清明|端午|冬至

葭灰土炭，图歌消寒——冬至之娱: 　　1．冬至悬土炭　　先民也很善于观察自然界的现象，有时候也会做个小实验来寓教于乐一下。有一个很有意思的“冬至悬土炭”习俗：《史记》载：“冬至，短极，悬土炭。”就是说，在冬至前三日，悬土炭于天平木杆两端 ...; 2011-9-29 21:11

新装雍容，衣饰应景——冬至之衣: 新装雍容，衣饰应景 ——冬季之衣　　汉代五行思想浓郁，四望与四季分别染上了象征其自身的颜色——东为春，其色青；南为夏，其色赤；西为秋，其色白；北为冬，其色玄。在完整记述了二十四节气的《淮南子》中有：“ ...; 2011-9-29 20:56

祭天迎日、缅怀祖德——冬至之祭: 　　1．国祭仪式——郊天　　在古时，天子祭天是冬至最重大的保留节目，若要类比，似乎有点类似于当今央视的春节晚会——不同的是，当时只用折腾天子及其臣下百十人。浮躁的我们总以为隆重等于闹腾，实际却有一种盛大 ...; 2011-9-29 20:53

冬至诗词鉴赏: 　　诗词讲究用典，因此所有的节日诗篇中多会出现那个节日最有代表性的物事。比如，冬至诗词中“葭灰”“吹葭”等出现的频率最高；冬至，这个和诗词同时兴起的节日屡被吟诵，那些淡淡的墨迹里有瑞气祥和的太平颂，也 ...; 2011-9-29 20:50

岁首之日，冬至如年——冬至的历史流转: 　　据《尚书·尧典》载，在尧帝时，“乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时。”以观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，作为划分一年四季的标准。《尚书考 ...; 2011-9-29 20:49

阴极之至，一阳始生——冬至节的内涵及意义: 　　天时人事日相催，冬至阳生春又来。　　刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。　　岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。　　云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。　　 ——唐杜甫小至　　这首诗是冬至节诸多诗词中颇动 ...; 2011-9-29 20:48

二端午之节物风俗: （一）禳解祛除之俗　　五月正值“恶月”，蚊虫孳生，病邪流行，故禳解灾邪是端午节第一大主题，由此衍生了各种趋避恶晦的节俗，如洒扫庭院、悬戴药草、兰汤祓禊、佩戴香囊、饮雄黄酒、吃五毒饼、游百病等。华夏民 ...; 2011-9-29 20:17

一端午溯源: 端午之名，端，正也，始也。本为五月的第一个五日。五月五日，月、日都是五，故称重五。如将一年比一天，岁中五月恰如一日之正午，或许就是后来“五”渐渐通为“午”的原因了，故端五又即端午；又因午时为“阳辰”， ...; 2011-9-29 20:14

让端阳佳节重归华夏人民的生活——端午复兴倡议: 【内容简述】　　端午复兴，即让端午节重新回归我国人民的生活。主要包括：复兴禳解祛除之俗（浴兰汤着汉服、绣香囊赠香囊、悬艾叶挂菖蒲熏苍术、系五色丝长命缕、戴石榴花、健人、豆娘、艾虎、刺五毒刻桃印剪纸葫芦 ...; 2011-9-29 20:13

五重建人文诗性信仰，再寻华夏明媚春光——寒食、清明节复兴方案: 由于寒食与清明之间的继承与融合的关系，两者互为一体、难解难分，故我们对寒食、清明两节不做严格的区分，将其视为一个节日的整体，统称“寒食清明”之节。（一）寒食清明节在当代中国的流传现状　　直到今天，清明 ...; 2011-9-29 20:11

四 “梨花风起正清明”——清明节之节物风俗: 如本文所述，清明节的风俗基本继承自寒食节，所以，完全可以说，所谓清明节风俗，实际上就是历史上已经形成的寒食节风俗。祭俗、食俗、娱俗，大体上别无二致。不过在食俗方面还是稍有不同，寒食节食俗，皆为冷食事先 ...; 2011-9-29 20:10

三寒食已逝、清明尤存——寒食向清明的节令演变: 上巳、寒食的消失和清明节地位的上升，是华夏岁时节日演变中的重要现象。对此，民俗专家们做过多年的专门研究，让我们来看专家们是如何看待这一现象的。　　著名民俗学家黄涛先生指出，与其他传统节日相比，清明节的 ...; 2011-9-29 20:10

二 “未到清明先禁火，还依桑下系秋千”——寒食节之节物风俗: 一原风俗异衣裘，流落来从绵上州。未到清明先禁火，还依桑下系千秋。 ——黄庭坚《观化十五首》　　我们先来看，《荆楚岁时记》中对寒食节物风俗的记载。 “去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日 ...; 2011-9-29 20:09

一 “四海同寒食，千古为一人”——远去的节日：寒食节: 寒食节的意义远大于清明，若比做母子，寒食为母，清明为子。清明尤在，而寒食早已不存。也可以说，寒食伴随着吹面不寒的杨柳之风，在岁时节日的演变过程中静静的融入了清明。寒食滋养了清明，清明由一个节气上升为最 ...; 2011-9-29 20:06

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