3. 缅怀祖德——家祭 家祭本是祭礼中最普遍的形式，是维系华夏民族情感、文化和信仰的重要仪式。在传统的宗法观念里，家族是社会的基本单位，是个人首当其冲的归宿。那些旧时笔记、小说、诗词中看似不经意带过的词语透露了这一信息：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东”。家祭的时间多在一年中的岁时节日、祖先的忌日诞辰，仿佛他们也一直同后世子孙一起感受着时光的流转和物侯的变易。“冬至大如年”决定了冬至祭祖的隆重程度。前面说过，冬至起源于周代的新年，而作为冬节萌芽于汉，兴盛于唐宋。宗法制在周代以来三千年中尽管被严格恪守，但毕竟在细节上有变化。周制，家祭于庙。天子七庙，分昭穆而祭；卿大夫士庶的家庙依次递减，士只一庙，庶人则无庙。所以，最普遍的士家祭是在家庙中进行；而后世的等级制度不再如此明显，便出现了祠堂制度，祠堂分四龛，奉高（祖考，及妣，下同）、曾、祖、考四代神主，春秋分冬夏至四时卜吉而祭。 兴盛于唐宋时代的冬至，家祭时代特征应相对接近《朱子家礼》，具体请参见新版祭礼方案《慎终追远，民德归厚——汉民族传统礼仪“祭礼”操作方案》第六部分：追怀亲人的音容——家祭礼 对我们当今宗法制家族观淡薄的现代人来说意义正在逐渐流失，甚至有的追溯至曾祖都比较困难，但是许多人已经开始修订家谱，这是华夏民族核心的文化信仰，不应该就此流失，因此我们倡议大家——复兴祭礼当从家祭开始。关于冬至家祭仪程，这里按照《家礼》规制： 祭服：若有意按照周礼（注意，周礼家祭仪程不祥）可士玄端、女褖衣；若按宋代家礼，则：主人及众男子深衣，主妇及众妇女褙子。 * 士玄端，女褖衣：对先秦服制考订的难题在于没有实物作证且语焉不详，为谨慎期间，此处不便给出具体的服制参数。 * 深衣：先贤制定深衣，并非单纯蔽体增饰之用，而是有其寓意。它有五种法度，分别对应“规、矩、绳、权、衡”，深衣成为后世家祭中的男子礼服。《家礼》中的朱子深衣，未必合古制，但是影响最大的深衣制度。关于其考订的某些细节尚存疑意，但大意很明了。朱子对深衣的理解： 裁用白细布，度用指尺，中指中节为寸。衣二幅不裁，其长过肋，下属于裳。用布二幅中屈而下垂之，如今之直领衫，但不裁破。腋下每幅之下属裳三幅。裳交解十二幅，上属于衣，其长及踝。用布六幅，每幅裁为二幅，一头广一头狭，狭当广头之半，以狭头向上而联其缝，以属于衣，每三幅属衣一幅。圆袂。用布二幅各中屈之如衣之长，而渐圆杀之以至袂口则其径一尺二寸。方领。两襟相掩，衽在腋下，则两领之会自方。曲裾。用布一幅如裳之长，交解裁之，迭两广头，并令向上，布边不动但稍裁其内旁大半之下，令渐如鱼腹而末如鸟喙，内向而缉之，相沓缀于裳上之右旁，以掩裳际。右幅在下，左幅在上，布边在外，裁处在内。衣裳皆缘。缘用黑缯，表里各二寸，裳下及边表里各一寸半，皆就布缘，袂口表里亦各寸半，布外接出。大带。带用白缯，广四寸，夹缝之，其长围腰，再缭之为两耳，垂其余为绅，下与裳齐，以黑缯缘其绅之两旁及下，表里各寸半，复以五彩条，广二分，约其相结处，长与绅齐。
图解：由于我国现存实物有限，保留最完整的历史资料为日本流传的纸版及图解
图：参照ufe，wingsmm等图解综合绘制的剪裁示意图 深衣制度资料： 1.明代时日本人考订的《深衣图解》。在我国当前衣冠亡佚的情况下，幸有东邻保存着珍贵的历史资料。 点击进入外部链接 2.《深衣考》明清之际 黄宗羲撰 点击进入外部链接 3.《深衣考误》清 江永撰 点击进入外部链接 * 褙子：褙子又作背子，男女都可穿着，但对男子是常服，于妇人则为正装，已列入冠服制度内，如《宋史·舆服志》载，谆熙中朱熹又定女子在室冠子背子，众妾则假髻背子。褙子的形制为男女也有不同，此处只就宋代女式褙子而言：直领，两腋开胯而垂虚设的两带（周锡保），由短款小袖向长款宽袖发展（《家礼》载：“背子条……长为身齐，小袖缝向外。”《事物纪原》：“今又长与裙齐而袖又长于衫”）褙子的穿着应在大衫之内，汗衫之外，作为一般礼服穿在外也可，仅次于大袖衣。
宋代褙子实物 祭器：香案、香炉、香合、茅沙、酒架、酒注一、酹酒盏、盘、受胙盘、匕、巾、茶合、茶筅、茶盏、托、盐碟、醋瓶、火炉、汤瓶、香匙、火筯、祝版、盥盆、帨巾等。 祭献：应景馔饮当随地域特色而定，如北方的饺子、馄饨，苏浙的汤圆、冬酿酒、胡葱煮豆腐等；以及时令果蔬、脯醢、羹饭等。 |
微信扫一扫
