“投壶之礼”操作方案

——三国 魏 邯郸淳《投壶赋》 代题记

图：投壶之礼示意图

第一部分：筵席边的射礼——投壶

　　投壶是从先秦延续至清末的汉民族传统礼仪和宴饮游戏，投壶礼来源于射礼。由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或者由于宾客众多，不足以备弓比耦；或者有的宾客的确不会射箭，故而以投壶代替弯弓，以乐嘉宾，以习礼仪。宋吕大临在《礼记传》中云：“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。”

　　不管什么原因，投壶脱胎于射礼是公认的，两者在形态、意趣、方法、规则等方面有诸多相似之处，可以说，投壶是一种以矢代箭、以壶代侯的小型的射礼，是一种“筵席边的射礼”。

　　为什么要行投壶礼？不如问，问什么要行射礼？礼射是汉民族特有的民族礼仪，讲究道德引导、立德正己与君子之争，投壶之义即含礼射之义。

　　投壶的发展简史

　　《左传·昭公十二年》载：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。”这是投壶比较早的记载。《礼记》出现了一篇《投壶》，详细记载了先秦投壶的规则和方法。投壶活动在汉魏时期仍是王公大臣的娱乐活动，在河南南阳汉画馆中珍藏的一块刻有投壶场景的画像石常被提及，画像中部一壶一酒樽，壶内有两矢，樽内有勺，在鼓乐声中，宾主二人正抱矢投壶。投入壶中的为胜，投不中者为输，对输者要进行罚酒，由旁边的司射裁判。如图：

　　东汉以前，投壶“礼”的意味较浓，魏晋南北朝开始向技艺多样化发展，增强了娱乐性。宋代大儒司马光对投壶有悖于古礼而娱乐化的趋势颇为不满。宋神宗熙宁五年，他著述了《投壶新格》一卷，根据古礼之义对投壶做了全面的总结。他说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。何以言之？夫投壶者不使之过，亦不使之不及，所以为中也。不使之偏波流散，所以为正也。中正，道之根底也。”他还对投壶的名称和计分规则，以“礼”的眼光，做了修改。在投壶方式上，司马光定有“有初”（第一箭入壶者）、“连中”（第二箭连中）、“贯耳”（投入壶耳者）、“散箭”（第一箭不入壶，第二箭起投入者）、“全壶”（箭箭都中者）、“有终”（未箭入壶者）、“骁箭”（投入壶中之箭反跃出来，接着又投入中者）等。

　　明代，随着社会发展日益繁盛，投壶进入新的发展阶段。如明《投壶奏矢》称，当时的投法有140种之多。到了清朝，投壶日趋衰落。但直到清朝末年宫中也还在流传。现在，北京中山公园内还有一个“投壶亭”，还保存了六只古代铜质投壶。