大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人 鄭氏曰大司樂樂官之長 疏曰宗伯主禮大司樂主樂禮樂相將是故列職於此樂師與大司樂職别而同府史亦謂别職同官 大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子弟焉凡有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭於?宗以樂德教國子中和祗庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大?大夏大濩大武【?音古興許應反卷音權?上昭反濩戶故反】 鄭氏曰成均之法成均五帝學也其遺禮可法者文王世子曰於成均以及取爵於上尊然則周人立此學之宫 疏曰建立也周人以成均之法式以立國之學政而合聚國之子弟將以此教之 鄭氏曰國之子弟公卿大夫之子弟 疏曰王制曰王太子公卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉 雜說周禮全不說太子惟諸子說一句其他只說國子庶子子弟盖古者太子入學則以齒論大司樂便是教太子官 雜說教國子自有一項官自大司樂以下許多人不别置一所在都在裏内與國子弟共處故教之以樂所以蕩滌其志慮自然入善中來司樂一項官專教子弟意極深長大抵先王思慮最遠國子弟與國家相終始既與他父兄共維持而今天下到得子孫時它子弟亦與之共維持天下子弟善見得後日子孫天下必治若不善便見得後日天下不會治血脉關節常相聨絡不可不早思慮也 鄭司農云有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭於?宗明堂位?宗殷學也泮宫周學也以此觀之祭於學宫中疏曰文王世子曰禮在?宗書在上庠 陳氏曰四代之學虞則上庠下庠夏則東序西序商則右學左學周則東膠虞庠而周則又有辟雍成均?宗之名則上庠東序右學虞庠大學也故國老於之養焉下庠西序左學虞庠小學也故庶老於之養焉記曰天子設四學蓋周制也周之辟雍則成均也東膠則東序也瞽宗則右學也蓋辟明也雍和也所以明和天下以其明之以法和之以道則曰辟雍以其成其虧均其過不及則曰成均以習射事則曰序以糾德行則曰膠以樂祖在焉則曰瞽宗以居右焉則曰右學蓋周之學成均居中其左東序右瞽宗此大學也虞序在國之西郊則小學也夫諸侯之學小學在内大學在外故王制言小學在公宫南之左大學在郊以其選士由内以升於外然後逹于京故也天子之學小學居外大學居内故文王世子言凡語于郊然後於成均取爵於上尊以其選士由外以升於内然後逹于朝故也 東萊曰成均五帝之學以五帝之學政建國之學政合國之子弟而教之自舜夔典樂教胄子以此知五帝之教政無不自樂始所以舜命以典樂必兼教胄子之事成周之學皆以掌樂之官司之古人唯陶冶之功最深動盪皷舞優游浹洽使自得之自舜與周皆是以典樂之官兼教導之事五帝成均之法雖不可見觀舜命夔典樂教胄子一章大略可見漢大常典樂而兼教育之任亦此意歟治建國之學政大司樂既司之又說有道者有德者使教焉以後世私心觀之大司樂既掌學政何必延請有道德者使之教惟先王之時人推至公之心大司樂固自可以教國之子弟有餘猶退然不敢自足反選有道者有德者尊敬事之以使之教國之子弟自若無能者以此見古人心至公義理之無窮規模之無疆界大抵設教受教當知無窮意思若死則配食於樂祖祭於學校使天下常不忘所謂君子以教思無窮者也蓋不特是時尊師敬長之義使國之慎終追遠民德歸厚亦是當時有道德者教之入人之深當時設教有時雨化之者人自不能已大抵周官叙事之法簡而有餘當時死為樂祖祭於瞽宗其選擇之精可知以樂德教國子中和祗庸孝友此所謂教人條目金石絲竹匏土革木是樂之物而已非樂之德樂德非有道有德者不能知之且如蓍人徒見得莖丈叢百而已須知得蓍之德圓而神卦人徒見得陽奇隂耦而已須知得卦之德方以知人徒知樂之物須當知樂之德禮以教中樂以教和樂則導和可也如何兼中言之所謂隂陽剛柔仁義靡不相備樂雖主在和無相奪倫豈不是中且如乾剛坤柔乾固是剛坤固是柔然坤至柔而動也剛何嘗做兩段禮樂看得中和不可相離然又不可混然無别正如坤固是動也剛又須知乾主乎剛坤主乎柔中舊說以中為忠信之忠才改一字便是看不得中和分明一个中字其義無窮祗肅然祗敬之謂也庸流通日用常行之謂也孝友見於事親從兄之間者皆所謂樂之德論中和固是樂之本所謂祗庸孝犮就樂中說其端亦可見一个節奏各有條理使之肅然祗敬祗之端也條暢流通庸之端也易直子諒之心使人事親從兄之際油然而生孝友之端也此所謂樂之德以樂語教國子興道諷誦言語樂語非特誦樂音歌詩章凡是教導之間以樂之語教此便謂之樂語大抵後世成周之學政不傳所讀不過章句而已意思趣迫都無生意為是以樂之理見於言語之間便有感發人處興者託物引類感發興起也道者從容和緩中和教導之意也諷者先儒所謂倍文曰諷也頌者以聲節之曰頌也言語所謂食不語寢不言相酬酢謂之語獨自說謂之言從容和緩優游感發所謂樂之語以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大?大夏大濩大武古人自幼成童舞象古之教人非獨善於口耳必教之以動容周旋舞時屈伸綴兆四支百體發揚蹈厲無非至理存焉所以深感發之何故四支百體屈伸俯仰皆是入德之門先王之舞皆不徒然雲門大卷黄帝之舞也大咸堯之舞也大?舜之舞也大夏禹之舞也大濩湯之舞也大武武王之舞也舞之屈伸綴兆先王不言之教在其中所謂四體不言而喻其理蓋精微矣 薛圖曰周所以用六代之樂者存三恪與二代也三恪謂黄帝堯舜之後二代謂夏商之後樂記曰封黄帝之後於薊以下是也周人既法其法故兼用其樂也【劉氏曰以前聖世代既殊然其樂皆出於中和而本諸天地者也】 陳氏曰舞有大有小大司樂以舞教國子此大舞也樂師教國子小舞此小舞也大夏以上其執以羽籥文舞也大濩以下其執以干戚武舞也伊川曰樂舞所以舒其情性也古人為學自入小學以至大學舞勺舞象有弦歌以養其耳有干羽以養其血氣有禮義以養其心如此則非僻之心無自而入 陳氏曰周之時干戈羽籥在東序絃誦與禮在瞽宗書在上庠以言學者之事始于書立于禮成于樂而舞又樂之成焉故大司樂言樂德樂語而終於樂舞樂師言樂成告備而終於臯舞孟子仁義禮樂之實而終於不知手之舞之記曰詩言志歌咏聲而終於舞動容春秋時季札歷觀樂歌然後及於象武韶夏之舞舞之始也發於所樂之極其用也常在諸樂之後此舞所以為樂之成也由小學之書以進於?宗之禮樂由瞽宗之禮樂而成之以東序之舞則周之教法可知矣 以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和邦國以諧萬民以安賓客以說遠人以作動物【說音悦】鄭氏曰六律合陽聲者也六同合隂聲者也此十二者以銅為管轉而相生黄鍾為首其長九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉國語曰律所以立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均鍾言以中聲定律以律立鍾之均 疏曰陽生隂曰下隂生陽曰上黃鍾三分損一下生林鍾三分林鍾益一上生大蔟三分大蔟損一下生南呂三分南呂益一上生姑洗三分姑洗損一下分應鍾三分應鍾益一上生蕤賓三分蕤賓損一下生大呂三分大呂益一上生夷則三分夷則損一下生夾鍾三分夾鍾益一上生無射三分無射損一下生中呂隂陽相生自黃鍾始也 劉氏曰日者太陽之精凡天之氣以日為主焉月者太隂之精凡地之氣以月為主焉日行遲三百六十有六日乃一周天月行疾二十有九日半強乃一周天月一周天常與日會所會之次在天則為十二舍在地則為十二辰故日月會於上則隂陽合於下上下交合者十有二而歲功成焉四時備焉萬物生焉此隂陽會行日月交會以定寒暑而成變化者也小雪之節日月會於娵訾在地為亥其氣之合曰應鍾也冬至之節日月會於玄枵在地為子其氣之合曰黃鍾也大寒之節日月會於星紀在地為丑其氣之合曰大呂也雨水之節日月會於析木之津在地曰寅其氣之合曰大蔟也春分之節日月會於大火在地為卯其氣之合曰圜鍾也穀雨之節日月會於壽星在地曰辰其氣之合曰姑洗也小滿之節日月會於鶉尾在地為已其氣之合曰仲呂也夏至之節日月會於鶉火在地為午其氣之合曰蕤賓也大暑之節日月會於鶉首在地為未其氣之合曰函鍾也處暑之節日月會於實沈在地為申其氣之合曰夷則也秋分之節日月會於大梁在地為酉其氣之合曰南呂也霜降之節日月會於降婁在地為戌其氣之合曰無射也所謂氣之合者冬至之節陽氣在地中始生而上長也隂氣在上而始入于地其深九寸乃與陽合而陽長上通焉故葭灰未動黄鍾之管九寸中空皆隂氣也冬至而陽生上實於九寸之空而葭灰動焉夏至之節隂氣自地中始生而上長也陽氣自上而始入于地其深六寸三分二釐強乃與隂合而隂長上通焉故葭灰未動蕤賓之管六寸三分二釐中空皆陽氣也夏至而隂生上實於六寸三分二釐之空而葭灰動焉自隂生至於冬至凡六管之長短者皆陽氣入地之深淺而始與隂合也隂合於陽上進而葭灰飛動者皆其月之中氣也陽生至於夏至凡六管之長短者皆隂氣入地之深淺而始與陽合也陽合於隂上進而葭灰飛動者皆其月之中氣也故日月交會于上以成次則隂陽交合於下以成時取其管以為聲天地之中聲也取其律以候氣隂陽之和氣也非聖人其能與於此乎 晦庵曰樂律自黄鍾至仲呂皆屬陽自蕤賓至應鍾皆屬隂此是一个大隂陽黄鍾為陽大呂為隂大蔟為陽夾鍾為隂每一陽間一隂又是一个小隂陽自黃鍾至中呂皆下生自蕤賓至應鍾皆上生以上生下皆三生二以下生上皆三生四又曰十二律自黃鍾而生黃鍾是最濁之聲其餘漸漸清若定得黃鍾是入得樂 王氏曰五聲宫商角徵羽八音金石絲竹匏土革木六舞雲門至大武也 鄭氏曰大合樂謂徧作六代之樂書曰夔曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣后德讓下管鼗鼓合止柷□笙鏞以間鳥獸蹌蹌鳳凰來儀夔又曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧 乃分樂而序之以祭以享以祀乃奏黄鍾歌大呂舞雲門以祀天神乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南呂舞大?以祀四望乃奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川乃奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖凡六樂者文之以五聲播之以八音【大音泰蔟七豆反蕤人誰反函胡南反射音亦夾古洽反】 王先生曰此一節天地人之次祭也 王介甫曰分樂而序之以祭以享以祀者分律而序之自黃鍾至無射分同而序之自大呂至夾鍾分舞而序之自雲門至大武以祭地祗以享人鬼以祀天神焉 鄭氏曰分樂謂各用一代之樂 薛氏圖云祭之尊卑凡有六等故以六代之樂分而用之以六代之樂配十二調而作之一代之樂則用二調所以用二調者還取一隂一陽相對而為之合也 又曰奏者堂下四縣鍾聲之調歌者堂上琴瑟之音也但一祭之中皆自為二調庭奏者常以陽律為調升歌者常以隂呂為聲欲其相配 鄭氏曰以黃鍾之鍾大呂之聲為均者黃鍾大呂為之合奏之以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰也大蔟陽聲第二應鍾為之合咸池大咸也地祗神州之神及社稷也姑洗陽聲第三南呂為之合蕤賓陽聲第四函鍾為之合函鍾一名林鍾夷則陽聲第五小呂為之合小呂一名中呂先妣姜嫄也周立廟自后稷為始祖姜嫄特立廟而祭之謂之閟宫無射陽聲之下也夾鍾為之合夾鍾一名圜鍾先祖謂先王先公也 劉氏曰六代之樂雖不同而皆用五聲旋相為宫以成其文也假此八物之音以播旋相之文則樂成矣 陳氏曰子合於丑寅合於亥辰合於酉午合於未申合於己戌合於卯此皆即其所合者用之也 凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物及山林之示三變而致鱗物及丘陵之示四變而致毛物及墳衍之示五變而致介物及土示六變而致象物及天神【介音界】 王先生曰此一節謂四方百物之祭也 鄭氏曰此謂大蜡索鬼神而致百物 李氏曰樂一終謂之變鄭氏曰六奏樂而禮畢東方之祭則用大蔟姑洗南方之祭則用蕤賓西方之祭則用夷則無射北方之祭則用黃鍾為均焉每奏有所感致和以來之疏曰一變至六變不同者據難致易致前後而言王介甫曰羽物輕疾故致之易介物遲重故致之難象物恍惚無形則其致之尤難川澤虚故致之易墳衍實故致之難天神遠人而尊則其致之尤難其餘所致先後其大略如此而已 凡樂圜鍾為宫黃鍾為角大蔟為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂以函鍾為宫大蔟為角姑洗為徵南宫為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黃鍾為宫大呂為角大蔟為徵應鍾為羽路鼓路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九德之歌九?之舞於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣【徵張里反靁音雷九?讀為大?字之誤也】王先生曰此一節天地人之大祭祀下神之樂也下神之樂用一代薦神之樂用六代所謂大合樂 陳氏曰先王之於神示求之然後禮禮之然後祀前分樂一節求之之樂也此一節下神之樂也鄭氏之徒惑於?緯之說皆不可考也 薛圖周人制禮吉法之中大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地方澤三曰禘祫宗廟三祭旣殊則其樂亦異然此三祭皆謂大禘之祀也此樂是致神之樂故云作之六變八變九變然後神示鬼皆出降可得而禮也故鄭注先奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉然後合樂而祭之明祭時始用六代之樂也 鄭氏曰凡五聲宫之所生濁者為角清者為徵羽此樂無商者祭尚柔商堅剛也 陳氏曰大司樂所序圜鍾為宫黄鍾為角大蔟為徵姑洗為羽此律之相次者也函鍾為宫大蔟為角姑洗為徵南呂為羽此律之相生者也黃鍾為宫大呂為角大蔟為徵應鍾為羽此律之相合者也王先生曰圜鍾為陽律之大大蔟為陽律之二姑洗為陽律之三相繼者天之道故於天言之大蔟下生南呂南呂上生姑洗然先姑洗而後南呂者以相生為言也相生者地之功故於地言之大呂與黄鍾合子丑也應鍾與大蔟合寅亥也相合者人之情故於人言之 鄭氏曰雷皷雷鼗八面靈皷靈鼗六面路皷路鼗四面孤竹特生者孫竹竹枝根之末生者隂竹生於山北者 王介甫曰孤竹以陽為奇也孫竹以隂為衆為小也 鄭氏曰雲和空桑龍門皆山名王氏曰九德六府三事也書云九功惟叙九叙惟歌則以九功之德皆可歌也 王介甫曰九?者宗廟九變以簫韶九成也 薛圖云乾陽物也坤隂物也冬日至祀天於地上之圓丘所謂為高必因丘陵而因天事天也夏日至祭地於澤中之方丘所謂為下必因川澤而因地事地也蓋陽以圓為形其性動天陽而動故為圓壇而在國南之地上以祀之隂以方為體其性静地隂而静故為方丘而在國北之澤中以祀之亦各從其類也 又曰凡樂之變數皆用其宫之本數為終黄鍾為宫者黃鍾在子子數九故九變而終夾鍾為宫者夾鍾在卯卯數六故用六變而畢林鍾為宫者林鍾在未未數八故用八變而止皆用其數為終也然則凡十二調而作者各用本數為樂終非獨本數為三也 雜說夫樂天地之和也鐘皷筦絃羽籥干戚蓋其器耳屈伸綴兆疾徐蓋其文耳以天地之和寓諸器形諸文以是而祭天則天神可使降以是而祭地則地示可使出以是而祭宗廟則人鬼可禮吾豈聞其聲見其形哉得於想像如在其上如在其左右然後禮行焉易慢之心不起鄙詐之心不作而鬼神享之矣所謂一變致羽物之類亦言其可以感動凡是血氣之類無不應猶其言百獸率舞鳥獸蹌蹌鵲巢可俯而窺之耳胡宏疑之過矣 凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏帥國子而舞大饗不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞詔諸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏鍾皷王師大獻則令奏愷樂凡日月食四鎮五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂大札大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲大喪涖廞樂器及葬藏樂器亦如之【縣音玄下並同騶例留反宥音又傀音怪札側八反弛式氏反】 王氏曰宿縣祭前之夕列之於筍虡 鄭氏曰以聲展之叩聽其聲以知完否 王氏曰此先王承大祭致敬之至也鄭氏曰三夏皆樂章名也 疏曰凡興舞皆使國之子弟為之 鄭氏曰大饗饗賓客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也其他皆如祭祀謂王出入賓客出入亦奏王夏肆夏也騶虞樂章名在召南之卒章王射以騶虞為節 王氏曰王以六耦射三侯其耦王射者必詔以弓矢舞則以天子之射其節比於樂而諸侯之舞亦所以應王故也大司樂則詔其升降揖遜之儀焉儀禮大射命三耦取弓矢有升降之儀焉者亦以此也膳夫言王日一舉所食者少牢乃常食也玉藻曰天子日食少牢而朔日大牢謂之大食者其朔日之食乎 鄭氏曰宥勸也 王氏曰以樂侑食三侑則三舉矣 鄭司農曰王師大獻獻捷於祖愷樂獻功之樂春秋傳晋文公敗楚於城濮振旅愷以入于晋鄭氏曰傀猶怪也大怪異烖謂天地奇變去樂藏之也札疫癘也凶凶年也烖水火也弛釋之也 王氏曰凡建國禁其淫過凶慢之聲者所以尚中正也淫聲則不正過聲則不中凶聲則不善慢聲則不肅凡此皆大司樂之所禁也顔淵問為邦孔子告之以放鄭聲者此也 鄭氏曰涖臨也廞興也臨笙師鏄師之屬興樂器也興謂作之 樂師掌國學之政以教國子小舞凡舞有帗舞有羽舞皇舞舞有旄舞有干舞有人舞教樂儀行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鍾皷為節凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節凡樂掌其序事治其樂政凡國之小事用樂者令奏鍾皷凡樂成則告備詔來瞽臯舞及徹帥學士而歌徹令相饗食諸侯序其樂事令奏鍾皷令相如祭之儀燕射帥射夫以弓矢舞樂出入令奏鍾皷凡軍大獻教愷歌遂倡之凡喪陳樂器則帥樂官及序哭亦如之凡樂官掌其政令聽其治訟【帗音弗趨清須反薺徐私反蘋音頻蘩音煩倡息亮反】 胡氏曰掌國學之政以教國子小舞者謂小學也古者國子之在懷抱也能食則教以右手能言則教男唯女俞六年教之數與方名七年男女不同席不共食八年出入門戶及即席飲食必後長者九年教之數日之甲子十年出就外傅居宿於外學書計衣不帛襦袴禮帥初朝夕學幼儀請肄簡諒十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射御勺者周公告成大武之詩也象者武功告成象舞之詩也遂用二詩播為樂章小舞則用之以為節奏 註曰帗舞析五采繒也羽舞析羽也皇舞雜五采羽如鳳凰色持以舞旄舞者?牛之尾干舞者兵舞人舞無所執以手?為威儀社稷以帗四方以羽旱暵以皇辟雍以旄山川以干宗廟以人【二鄭註合】 疏曰此六舞者即小舞也對大司樂教雲門以下為大舞 鄭氏曰教王以樂出入於大寢朝廷之儀行謂大寢之中趨謂於朝廷爾雅曰堂上謂之行門外謂之趨鄭司農云肆夏采薺皆樂章名 王氏曰盛德之至非特動容周旋中於禮而其節文比於樂焉所謂禮樂不可斯須去身也則王之進退有可觀之容可則之象矣然則樂師之所教者教作樂者也鐘師以鐘皷奏九夏是已夫行則緩緩則有直而自遂之義故奏肆夏趨則疾疾則欲齊而整肅焉故奏采薺玉藻曰趨以采薺行則肆夏先趨而後行者?以外而入内也 黄氏曰四支之於安佚人之情也樂徇其情惡勞其形不能非禮勿動而使乘安佚以蹈其舍則無所不至矣而况王乎天下視儀而動聽唱而應者也先王制禮視有旒聽有纊言有記動有佩堂上之行門外之趨為之樂儀以防其肆使聽其聲而其意以誠使頋其體而其氣以正周旋中規折旋中矩進揖退揚而後鏘鳴之佩左中角徵右中宫羽君民事物之意在其中焉非僻之心無自而入是故祭祀朝會師甸封建之時王在五路則其步趨之節責大馭焉五路之上王安佚矣然而顧車之行而聞肆夏之聲則由吾於堂中顧車之趨而聞采薺之聲則由吾於門外王之言動造次無非禮者樂師之所教大馭之所馭與有力焉陳氏曰夫王食則以樂侑之言則以樂歌之行則以肆夏采薺節之登車則有鸞和以和之然則王之所以言語飲食行趨登車之際無非禮樂也樂以樂之禮以節之則純和之志不内散而非僻之心無自入焉所謂禮樂不可斯須去身者此也 芸閣呂氏曰先王制禮作樂以養人起居動作多為文章以寓於聲色之間無非所以薰沐漸漬日遷於善而不自知也 王氏曰環拜以鐘皷為節此賓拜之儀也環拜謂旋列而拜以拜者非一也皷以作之鐘以止之作止應於鐘皷則其儀不忒矣凡射王以騶虞為節者騶虞之詩言蒐田以時仁如騶虞則王道成則王以騶虞為節者樂仁而殺以時也 鄭氏曰騶虞采蘋采蘩皆樂章名唯貍首在樂記射義曰騶虞者樂官備也貍首者樂會時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也是故天子以備官為節諸侯以時會為節卿大夫以循法為節士以不失職為節大射禮曰樂正命大師曰奏貍首門若一大師不興許諾樂正反位奏貍首以射貍首曾孫禮記曰射義載貍首之詩曰曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志於射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉【芸閣呂氏曰王者之仁及鳥獸草木皆如騶虞則王道成也以比為節言天子繼天當推夫天地好生之德也貍首之詩亡矣記有原壤所歌之辭曰貍首之班然執女手之拳然貍首田之所獲物之至尊者執女手者所以道舊結歡也言君臣相與習禮結歡奉天子以修朝事故諸侯之射以是為節所以樂其會時也】 王氏曰夫射者所以觀德也禮樂皆得謂之德其容必比於禮其節必比於樂此王與諸侯卿大夫之射所以有樂章以為之節也 雜說射義曰明乎其節之志以不失其事則功成而德行立 鄭氏曰序事次序用樂之事也 疏曰凡樂成謂所奏八音俱作一終則為一成書曰簫韶九成 鄭氏曰燕禮曰大師告于樂正曰正歌備是也詔來瞽詔眡瞭扶瞽者來入也臯之言號告國子當舞者舞也學士國子也徹者歌雍雍在周頌臣工之什 王氏曰徹祭必歌雍者其詩曰有來雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆取其和而敬故也人之情樂於始者或倦於終篤於敬者或怠於久於祭之終猶且不失其敬與和此誠之至也劉氏曰令相者樂備矣瞽矇當退則令眡瞭以相之 鄭司農曰瞽師盲者皆有相道之者故師冕見及階曰階也及席曰席也皆坐曰某在斯某在斯相師之道也 鄭氏曰射夫衆耦也劉氏曰樂出入者笙者歌者舞者出入則令奏鐘皷 以聲其出入警其當執事者以為禮之大節也 疏曰軍大献教愷歌則樂師倡道為之 王氏曰凡喪陳樂器陳而不作所謂明器 疏曰檀弓曰木不成斵瓦不成味琴瑟張而不平笙竽備而不和是也鄭氏曰帥樂官往陳之 疏曰凡樂官謂大胥至司干 大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人 鄭氏曰胥有才知之稱禮記文王世子曰小樂正學干大胥佐之 疏曰大胥小胥亦别職同官 大胥掌學士之版以待致諸子春入學舍采合舞秋頒學合聲以六樂之會正舞位以序出入舞者比樂官展樂器凡祭祀之用樂者以皷徵學士序宫中之事【版音板舍音釋采讀為菜比鄭大夫讀為庀杜如字】 王氏曰公卿大夫士之子其父兄有爵列於國也故謂之國子以其衆言之則謂之諸子以其教於學也則謂之學士其實一也 鄭氏農曰學士卿大夫諸子在學者版籍也大胥主此籍以待當召聚學舞者卿大夫之諸子則案此籍以召之也樂律曰卑者之子不得舞宗廟之酎除吏二千石到六百石及關内侯到五大夫子先取適子高七尺以上年二十到年三十顔色和順身體修治者以為舞人與古用卿大夫子同義也 李氏曰觀大司樂禁淫過凶慢之聲而舞人又取卿大夫子有中和祗庸孝友之德者是聲與人無不正也聲與人無不正則聞之見之者焉得不正乎 鄭氏曰春始以學士入學宫而學之始入學必釋菜禮先師也菜蘋蘩之屬 藍田呂氏曰釋菜之禮禮之至簡者也皆不在多品貴其誠也其用有三每歲春合舞則行之月令云仲春命樂正合舞舍菜也始入學則行之文王世子云既受器用幣然後舍菜是也始入學則行之學記云大學始教皮弁祭菜示其敬道也 雜說周禮大胥春入學舍菜合舞月令仲春上丁命樂正習舞釋菜文王世子始立學者既興器用幣然後釋菜不舞不授器乃退儐于東序一献無介語可也夫大胥樂正則釋菜舍合舞習舞而文王世子釋菜不舞不授器何也盖合舞於釋菜之後習舞於釋菜之前者大胥樂正之制也而不舞不授器則舍菜於既興器用幣之餘者此又文王世子之制也 疏曰頒分也 王介甫曰以春始入學未知其分藝之所宜至秋而可知也於是分授以所學 鄭氏曰合聲亦等其曲折使應節奏以六樂之會正舞位大同六樂之節奏正其位使相應也言為大合樂習之以序出入舞者以長幼次之使出入不紕錯也比樂官次比之也展樂器陳數之也以皷徵學士擊皷以召之也 王氏曰序宫中之事謂序王宫之中國子之宿衛而學道藝者春秋之所學各有其序如大胥之所掌是也宫正言比宫中之衆寡會其什伍而教之道藝則大胥序宫中之事者如此也 小胥掌學士之徵令而比之觵其不敬者廵舞列而撻其怠慢者正樂縣之位王宫縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣辨其聲凡縣鐘磬半為堵全為肆【觵古横反撻吐逹反特本亦作犆】 王氏曰大胥掌學士之版以待致諸子小胥掌學士之徵令而比之比校比其多寡之數凡以贊大胥之事而已 鄭氏曰觵罰爵也詩曰兕觥其觩不敬謂慢期不時至者 劉氏曰罰以示愧耻焉 陳氏曰廵舞列所以肅其慢 鄭氏曰撻猶抶也樂縣謂鐘磬之屬縣於筍虡鄭司農云宫縣四面縣四面象宫室四面有牆故謂之宫縣軒縣三面其形曲故春秋傳曰請曲縣繁纓以朝諸侯之禮也玄謂軒縣去其南面辟王也判縣左右之合又空北面特縣縣於東方或於階間而已鐘磬者編縣之二八十六枚而在一處謂之堵鐘一堵磬一堵謂之肆半之者謂諸侯之卿大夫士也諸侯之卿大夫半天子之卿大夫西縣鐘東縣磬士亦半天子之士縣磬而已春秋傳曰歌鐘二肆 大師下大夫二人小師上士四人瞽矇上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眡瞭三百人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人 鄭氏曰凡樂之歌必使瞽矇為焉命其賢智者以為大師小師晋杜蒯云曠也大師也 雜說大師之職專在和合樂聲故夫子語大師樂曰始作翕如也縱之純如也皦如也繹如也以成翕如也故可以召天地之和非善知音者何能職此哉 王氏曰先王作樂必用瞽者以其聽之審因其材而任焉雖疾不廢也國語曰瞽矇脩聲是已眡之明者謂之暸瞽矇無所見焉故設三百人以扶工謂之眡瞭而因使掌樂焉 大師掌六律六同以合隂陽之聲陽聲黃鍾大蔟姑洗蕤賓夷則無射隂聲大呂應鍾南呂函鍾小呂夾鍾皆文之以五聲宫啇角徵羽皆播之以八音金石土革絲木匏竹教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德為之本以六律為之音大祭祀帥瞽登歌令奏撃拊下管播樂器令奏皷朄大饗亦如之大射帥瞽而歌射節大師執同律以聽軍聲而詔吉凶大喪帥瞽而廞作匶諡凡國之瞽矇正焉【匏白交反興虚應反朄讀為道引之引音胤廞故書為淫】疏曰六律為陽六同為隂兩兩相合十二律為六合陽聲黄鍾大蔟等?左旋言隂聲大呂應鍾等?右旋而言 陳氏曰國語曰景王將鑄無射問律於泠州鳩對曰律所以立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均鍾百官軌儀天地人紀之以三平之以六成於十二天之道也夫六中之色也故名之黄鍾所以宣養六氣九德也由是第之二曰大蔟所以金奏贊陽出滯也三曰姑洗所以脩潔百物考神納賓也四曰蕤賓所以安靖神人獻酬交酢也五曰夷則所以詠歌九則平民無貳也六曰無射所以宣布哲人之令德示民軌儀也為之六間以揚沈伏而黜散越也元間大呂明宣物也二間夾鍾出四隙之細也三間中呂宣中氣也四間林鍾和展百事俾莫不純肅純恪也五間南呂贊陽秀也六間應鍾均利器用俾應復也律呂不易無姦物也細鈞有鍾無鏄昭其大也大鈞有鏄無鍾甚大無鏄鳴其細也大昭小鳴和之道也和平則久久固則純純明則終終則復樂所以成政也觀此則十二律之名義略可見矣鄭氏曰八音金鏄鍾也石磬也土塤也革皷鼗也絲琴瑟也木柷□也匏笙也竹管簫也教六六詩教瞽矇也 王氏曰一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅美盛德之形容以其成功告於神明謂之頌三者詩之體也直述其事而陳之謂之賦以其所類而况之謂之比以其所感發而比之謂之興三者詩之用也故詩有六義焉 雜說以德為之本以此知樂乃出於聖人心術之妙 王氏曰六德中和祗庸孝友也君子之學詩豈徒頌其空言哉要本之於德而已盖六德本於情性所以主於中六律稽諸度數所以正於外以六德為之本故雖變猶止乎禮義以六律為之音則書所謂聲依永律和聲 鄭氏曰鄭司農云登歌歌者在堂也樂或當擊或當拊玄謂拊形如皷以韋為之著之以穅擊拊皷乃歌也鄭司農云下管吹管者在堂下登歌下管貴人聲也下朄小皷也 疏曰樂器笙簫之屬播播揚其聲 王氏曰詩曰應朄縣皷朄皷之以引樂疏曰射節若樂以騶虞九節貍首七節采蘩采蘋五節之類則大師為之歌 鄭氏曰大師執同律以聽軍聲大師大起軍師兵書曰王者行師出軍之日授將弓矢士卒振旅將張弓大呼大師吹律合音商則戰勝軍士強角則軍擾多變失志宫則軍和士卒同心徵則將急數怒軍士勞羽則兵弱少威明鄭司農說以師曠曰吾驟歌北風又歌南風不競多死聲楚必無功 王介甫曰詔吉凶使知所戒一體之盈虚通於天地應於物類故占之以?卜眡之以祲象聽之以同律皆得其祥焉 鄭司農云淫陳也陳其生時行迹為作諡 王介甫曰史序事王行見於事故太史讀誄瞽掌樂王德成於樂故大師作諡諡成德之名也 王氏曰凡國之瞽矇正焉則皆屬於大師 小師掌教皷鼗柷敔塤簫管弦歌大祭祀登歌擊拊下管擊應皷徹歌大饗亦如之大喪與廞凡小祭祀小樂事皷?掌六樂聲音之節與其和【與廞音預和戶卧反】 鄭氏曰教教瞽矇也出音曰皷鼗如皷而小持其柄摇之旁耳還自擊鄭司農云柷如漆筩中有椎敔木虎也塤六孔管如箎六孔玄謂塤燒土為之大如鴈卵簫編小竹管如篴而小併兩而吹之弦琴瑟也歌依永詩也 王氏曰鼗塤管簫堂下之樂也弦歌堂上之樂也柷以合樂敔以止樂上下各有之以樂不可無作止之節故也書曰戞撃鳴球?拊琴瑟以詠考擊柷敔也此用之於堂上也又曰下管鼗鼓合止柷敔此用之於堂下也 鄭氏曰應鼙也 陳氏曰詩云應田縣皷爾雅云大皷謂之鼖小皷謂之應大射禮有朔鼙應鼙朔鼙乃所謂?也 鄭氏曰徹歌於有司徹而歌雍也大喪與廞從大師也凡祭祀小樂事皷?如大師 王氏曰六樂之作先後曲直則有節而小大清濁相應而不相陵則和矣 瞽矇掌播鼗柷敔塤簫管弦歌諷誦詩世奠繫鼓琴瑟掌九德六詩之歌以役大師【矇音蒙杜子春云帝讀為定其字為奠書亦或為奠繫戶計反】 鄭氏曰播發揚其音也 王氏曰小師教之瞽矇播之鄭司農曰諷誦詩主誦詩以刺君過故國語曰瞍賦矇誦謂詩也 王介甫曰世奠繫當從故書世帝繫古書有謂之帝繫者 鄭氏曰杜子春云世繫謂帝繫諸侯卿大夫世本之屬是也小史主次序先王之世昭穆之繫述其德行瞽矇主誦詩并誦世繫以戒勸人君也故國語曰教之世而為之昭明德而廢昬幽焉以怵懼其動 王氏曰誦詩則以知民風之厚薄誦世帝繫則以知前世之興衰小史奠繫世則定繫世而已非誦之也皷琴瑟者誦詩及世帝繫也則皷琴瑟以合而和之 王氏琴瑟是至正之音三者皆以警戒也 左傳醫和曰先王之樂所以節百事也故有五節遲速本末以相及中聲以降五降之後不容弹矣於是有煩手淫聲慆堙心耳君子弗聽也物亦如之至於煩乃舍也已無以生疾君子之近琴瑟以儀節也非以慆心也天有六氣降生五味發為五色徵為五聲淫生六疾 眡瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬掌太師之縣凡樂事相瞽大喪廞樂器大旅亦如之賓射皆奏其鐘皷鼜愷獻亦如之【眡讀為虎視之視瞭音了頌音容相息亮反鼜音戚】 疏曰眡瞭以扶工也亦兼使作樂 王氏曰亦播鼗者以鼗所用者衆也磬在東方曰笙東生出之方也磬在西方曰頌西成功之方也 鄭氏曰頌或作庸庸功也大射禮曰樂人宿縣于阼階東笙磬西面又曰西階之西頌磬東面 王氏曰掌大師之縣為大師縣樂器也 鄭氏曰凡樂事相瞽相謂扶工 王氏曰大旅大故而祭亦如大喪陳樂器而不作也賓射王與諸侯射奏鐘皷以為之節焉 鄭氏曰愷獻獻功愷樂也杜子春讀鼜為憂戚之戚謂戒守鼓也擊皷聲疾數故曰戚 典同 中士二人府一人史一人胥二人徒二十人 王介甫曰典律同而名之曰典同典同則律可知矣 掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲以為樂器凡聲高聲?正聲緩下聲肆陂聲散險聲歛逹聲贏微聲韽囬聲衍侈聲筰翕聲鬱薄聲甄厚聲石凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量凡和樂亦如之【鄭大夫讀?為衮冕反衮古本反陂讀為險陂之陂彼義反韽音闇又於瞻反侈昌氏反筰側百反弇音掩甄音震齊才計反】 雜說大師主於和聲故合隂陽之聲典同主於制器故辨天地四方隂陽之序惟大師既合其聲然後付之典同制器故典同曰掌六律六同之和 鄭氏曰陽聲屬天隂聲屬地天地之聲布於四方為作也王介甫曰天地四方各有隂陽之聲是為十有二聲辨十有二聲雜比而和之取中聲焉以為樂器 王氏曰凡聲生於形形異則聲異 鄭氏曰高鐘形太上上大也高則聲上藏衮然如裏 王氏曰此鳧氏所謂鐘小而長小而長則形高 鄭氏曰正謂上下直直正則聲緩無所動下謂鐘形太下下大也下則聲出放肆 王氏曰此鳧氏所謂鐘大而短大而短則其形下 鄭氏曰陂謂偏侈陂則聲離散也險謂偏弇險則聲歛不越也逹謂其形微大逹則聲有餘若大放也微謂其形微小韽聲小不成也囬謂其形微圓囬則其聲淫衍無鴻殺也侈謂中央約侈則聲迫筰出去疾也弇謂中央寛弇則聲鬱勃不出也甄猶掉也鐘微薄則聲掉鐘太厚則如石叩之無聲王氏曰凡為樂器皆以此十二聲為之齊量而取中聲焉故其聲之病者得以審而去之凡播於樂器者無非和聲也數者一二三四之所計也度分寸丈尺之所揔也數度取之十有二律齊量取之十有二聲此樂器形聲所以無過不及而皆得其中和焉 鄭氏曰和謂調其故器也 磬師 中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人掌教撃磬擊編鐘教縵樂燕樂之鐘磬凡祭祀奏縵樂【杜子春讀編為編書之編縵為縵錦之縵莫半反】 鄭氏曰教教眡瞭也 劉氏曰宫縣有特磬十二鏄鐘十二皆依辰次陳之以應其方之律也編磬編鐘各十有六共為一虡而磬師之職掌教眡瞭撃特磬與編磬而又教眡瞭撃編鐘也 王氏曰言擊編鐘則鐘之不編者鐘師自撃之 注疏縵樂雜聲之和樂者學記曰不學操縵不能安弦燕樂房中之樂此即關雎二南也二樂皆教其鐘磬 王氏曰祭祀奏縵樂則?樂故也 鐘師 中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人掌金奏凡樂事以鐘皷奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏凡祭祀饗食奏燕樂凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩掌鼙皷縵樂【故書納作内杜子春云内當為納齊側皆反祴讀為陔皷之陔占哀反驁五羔反】 註疏金奏擊金以為奏樂之節金謂鐘及鏄以二者皆不編獨縣而已以鐘皷奏九夏鐘師直擊鐘不撃皷而兼云皷者凡作樂先撃鐘次擊皷欲見皷鐘先後次第故兼言之也 鄭氏曰夏大也樂之大歌有九王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓客來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏【在氏曰陔者陔切之使不失禮也祴亦王戒意故通用】公出入奏驁夏春秋穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鳴之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不敢與聞以文王鹿鳴言之則九夏皆詩篇也名頌之族類也此歌之大者載在樂章樂崩亦隨而亡是以頌不能具【呂叔玉云肆夏時邁也時邁曰肆于時夏允王保之】王氏曰此九夏王夏惟王得奏之自肆夏以下故燕禮奏肆夏若大夫之奏肆夏則僭禮也故郊特牲云大夫之奏肆夏自趙文子始所以譏之也 鄭氏曰祭祀饗食奏燕樂以鐘皷奏之也掌鼙皷縵樂謂作縵樂則鐘師撃鼙和之 笙師 中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人掌教龡竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅以教祴樂凡祭祀饗射共其鐘笙之樂燕樂亦如之大喪廞其樂器及葬奉而藏之大旅則陳之【龡昌埀反竽音于牘音獨篴音滌】 鄭氏曰教教眡瞭也鄭司農云竽三十六簧笙十三簧箎七空舂牘以竹大五六寸長七尺短者一二尺其端有兩空髤畫以兩手築地應六尺五寸其中有椎雅狀如漆筩而弇口大二圍長五尺六寸以羊韋鞔之有兩紐疏畫玄謂籥如篴三孔祴樂祴夏之樂牘應雅教其舂者謂以築地笙師教之則三器在庭可知矣賓醉而出奏祴夏以此三器為行之節明不失禮也鐘笙與鐘聲相應之笙廞興興謂作之奉猶送也大旅則陳之陳於饌處而已不涖其縣 鏄師【鏄音博】 中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人王氏曰鏄小鐘也國語曰細鈞有鐘無鏄尚大故也大鈞有鏄無鐘尚細故也 掌金奏之皷凡祭祀皷其金奏之樂饗食賓射亦如之軍大獻則皷其愷樂凡軍之夜三鼜皆皷之守鼜亦如之大喪廞其樂器奉而藏之 鄭氏曰掌金奏之皷謂主擊晋皷以奏鐘鏄也然則撃鏄者亦眡瞭歟 王氏曰軍中夜戒之皷有三故曰三鼜 鄭氏曰守鼜備守皷也皷之以鼖皷 雜說軍已發行而國猶不廢守此所以又有守鼜後世用師行軍而京師戒嚴者本於此 韎師【讀如韎韐之韎】 下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人鄭氏云鄭司農說以明堂位曰韎東夷之樂 掌教韎樂祭祀則帥其屬而舞之大饗亦如之 王氏曰韎師旄人鞮鞻氏皆掌夷樂而命名不同者韎言其所服旄言其所執鞻言其所履韎赤韋也作其樂舞因使服其服從其宜也帥其屬而舞之則韎師之屬舞者十六人也 鄭氏曰舞之以東夷之舞劉氏曰祭祀大饗皆用之者四夷之來王也 陳氏 曰王者必作四夷之樂一天下也白虎通云王者制夷狄樂不制夷狄禮所以均中國不制禮者恐夷人不能隨中國禮也記曰納蠻之樂於太廟言廣魯於天下也先王之於夷樂雖或用之然夷不可以亂華哇不可以雜雅盖亦後之而弗先外之而弗内也觀夾谷之會齊有司請奏四夷樂孔子曰吾兩君為好會夷狄之樂何為請有司却之然則魯納夷蠻之樂於太廟盖陳之於門而已唐之時皆奏於四門之外豈古之遺制歟 旄人 下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人徒二十人 鄭氏曰旄旄牛尾舞者所持以指麾 掌教舞散樂舞夷樂凡四方之舞仕者屬焉凡祭祀賓客舞其燕樂 鄭氏曰散樂野人為樂之善者夷樂四夷之樂 王氏曰旄人特教其舞而已 劉氏曰四方以舞仕於伶官者屬之旄人焉 籥師 中士四人府二人史二人胥二人徒二十人 鄭氏曰籥舞者所吹春秋萬入去籥 王介甫曰籥三孔主中聲而上下之律呂於是乎生樂之本也 掌教國子舞羽龡籥祭祀則皷羽籥之舞賓客饗食則亦如之大喪廞其樂器奉而藏之 鄭氏曰文舞有持羽吹籥者所謂籥舞也文王世子曰秋冬學羽籥詩云左手執籥右手秉翟 劉氏曰文王世子云小樂正學干大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之則亦教武舞矣 陳氏曰周禮籥師掌教國子舞羽龡籥籥章掌撃土皷豳籥又笙師掌教籥明堂位曰土皷葦籥伊耆氏之樂也名之曰籥以黍籥之法在是故也羽舞皆執籥以聲音之本在是故也劉氏曰皷之者以皷為之節 疏曰所廞樂器唯羽籥耳 籥章 中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人鄭氏曰籥章吹籥以為詩章 掌土皷豳籥中春晝擊土皷龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡國祈年于田祖龡豳雅擊土皷以樂田畯國祭蜡則龡豳頌擊土皷以息老物【豳被貧反中音仲樂音洛畯音俊故書蜡為蠶杜子春云蠶當為蜡】 鄭氏曰杜子春云土皷以瓦為匡以革為兩面可撃也鄭司農云豳籥豳國之地竹豳詩亦如之謂豳籥豳人吹籥之聲章明堂位曰土皷蒯桴葦籥伊耆氏之樂 王介甫曰王業之起本於豳而樂之作始於土皷本於籥逆暑迎寒祈年皆本始民事息老物則息使復本反始故所撃者土皷所吹者豳籥其章用豳詩焉 又曰中春晝書所謂日中陽於是而分故逆暑中秋夜書所謂宵中隂於是而分故迎寒 鄭氏曰豳詩豳風七月也七月言寒暑之事迎氣歌其類也此風也而言詩詩總名也 疏曰七月云一之日觱發二日之栗烈七月流火之等是寒暑之事鄭氏曰逆暑以晝求諸陽迎寒以夜求諸隂祈年祈豐年也田祖始耕田者謂神農也豳雅亦謂七月也七月又有于耜舉趾饁彼南畝之事是亦歌其類鄭司農云田畯古之先教田者爾雅曰畯農夫也杜子春云郊特牲曰天子大蜡八伊耆氏始為蜡歲十二月而合類萬物而索享之也蜡之祭也主先嗇而祭司嗇也黄衣黄冠而祭息田夫也旣蜡而收民息已玄謂十二月建亥之月也求萬物而祭之者萬物助天成歲事至此為其老而勞乃祀而老息之於是國亦養老焉月令孟冬勞農以休息之是也豳頌亦七月也七月又有穫稻作酒躋彼公堂稱彼兕觥萬壽無疆之事是亦歌其類也謂之頌者以其言歲終人功之成 孔頴逹詩疏曰鄭氏詩箋云七月二章云是謂豳風六章云是謂豳雅卒章云是謂豳頌自始至終别為三體 劉氏曰此三事皆奏豳詩或用其風重民時也或用其雅尊先嗇也或用其頌報成功也 鞮鞻氏【鞮丁奚反鞻讀如履九具反】 下士四人府一人史一人胥一人徒二十人 王氏曰鞮鞻者四夷樂人所履之屨 芸閣呂氏曰鞮鞻革履也周官有鞮鞻氏盖變夷之服也革去毛而未為韋非吉屨也 掌四夷之樂與其聲歌祭祀則龡而歌之燕亦如之鄭氏曰四夷之樂東方曰靺南方曰任西方曰侏離北方曰禁 劉氏曰王者設官掌四夷之樂者示四夷之樂王化也故於祭祀賓客服其服奏其樂聲其歌以明王道之廣大也 典庸器 下士四人府四人史二人胥八人徒八十人 鄭氏曰庸功也鄭司農云庸器有功者鑄器銘其功春秋傳曰以所得於齊之兵作林鍾而銘魯功焉王介甫曰征伐所得之器而謂之庸器者庸民功也則征伐之功凡以為民非利其器故也 掌藏樂器庸器及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器饗食賓射亦如之大喪廞筍虡 王氏曰筍虡所以垂鐘磬之屬也横曰筍植曰虡鄭氏曰設筍虡眡瞭當以縣樂器焉陳功器以華國也 司干 下士二人府二人史二人徒二十人 鄭氏曰干舞者所持謂盾也春秋傳曰萬者何干舞也 掌舞器祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賓饗亦如之大喪廞舞器及葬奉而藏之 王氏曰樂有文舞有武舞文舞則籥師教之武舞則司干教之 劉氏曰國子未成童之時所學小舞則此干戈當須輕小其制便於國子秉執囬旋故列在樂器之中而屬於大司樂也文王世子所謂冬夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序則是舞勺舞象時所用之器司兵之職祭祀授舞者兵司戈盾之職授舞則國子成人者學六舞當受於夏官矣 大卜下大夫二人卜師上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人 鄭氏曰問龜曰卜大卜卜筮官之長 王氏曰大卜以下大夫為之而其官屬甚衆盖先王重其事故也先王成天下之亹亹定天下之吉凶莫大乎蓍龜而名官獨曰大卜者以龜為主也左傳所謂筮短龜長不如從長者是也盖物生而後有象象而後有滋滋而後有數 黄氏曰三從二逆作内吉作外吉二從二逆作内吉作外凶人可違也卜筮不可違也筮可違也卜不可違也故乃心卿士庶民與筮之數或可逆至於龜則有從而已 疏曰卜人無别職以其助大卜卜師行事故也 大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經兆之體皆百有二十其頌皆千有二百【兆或作□】疏曰大卜所掌先三兆後三易次三夢者以筮短龜長夢以叶卜筮故以先後為次 鄭氏曰兆者灼龜發於火其形可占其象似玉瓦原之舋罅是用名之焉原原田也上古以來其法可用者有三 疏曰玉兆夏也瓦兆殷也 鄭氏曰杜子春云原兆有周之兆 王氏曰經常也其經兆之體則龜常兆之體也鄭氏曰頌謂繇也三法體繇之數同其名占異耳百二十每體十繇 掌三易之灋一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八别皆六十有四 鄭氏曰易者揲耆變易之數可占者也 王氏曰夏曰連山商曰歸藏周曰周易 疏曰連山以純艮為首艮為山也歸藏以純坤為首坤為地萬物莫不歸藏也周易以純乾為首焉夏殷易以七八不變為占周易以九六變為占左傳云穆姜筮之遇艮之八周易占九六而云遇艮之八是?夏商不變為占之事其經卦皆八乾坤震巽坎離艮兌也其别六十四也鄭氏曰每卦八變者重之數也 掌三夢之灋一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟其經運十其别九十【觭讀如諸戎掎之掎居綺反陟如字運當為燀】 鄭氏曰夢者人精神所窹可占者致夢言夢之所至夏后氏作焉觭得也亦言夢之所得殷人作焉咸皆也陟得也言夢之皆得周人作焉經運是視煇所掌十煇也王者於天日也夜有夢則晝眂日旁之氣以占其吉凶凡所占者十煇每煇九變其術今亡 劉氏曰王者之心天地萬物之心也故其心之有夢則日為之煇是以與日同占焉 以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者贊三兆三易三夢之占以觀國家之吉凶以詔救政【瘳勑留反】 王氏曰古之作事者不殫一已之思慮明則謀之人幽則謀之鬼故其所以作龜而命之者有八焉 鄭氏曰作龜作其辭於將卜以命龜 王介甫曰征討伐及行役也 疏曰鄭良霄云先王卜征五年歲習其祥 王介甫曰象天象變動 鄭氏曰鄭司農云天埀象見吉凶春秋傳曰天事恒象皆是也 鄭氏曰與所與共事也 劉氏曰謀大疑之得失也果者卜所求之果否也【鄭氏曰果者果决為之若吳伐楚楚司馬子魚卜戰令龜曰鮒也以其属死之楚師繼之尚大克之吉是也】至者卜所俟之至否也 王氏曰雨者卜時之雨不雨瘳者卜病之瘳不瘳 鄭氏曰以此八事命卜筮?龜參之以夢春秋傳曰筮襲於夢武王所用 王氏曰邦事之八命以卜之龜故用三兆之法以占之以筮之?故用三易之法以占之以考之夢故用三夢之法以占之作八命非特占之於龜亦驗之於筮叶之於卜而後已夫大卜以龜八命贊易夢之占而占人以八筮占八頌則占龜以筮夢合焉故洪範大疑謀及卜筮兩眡其從違以斷吉凶而武王曰朕夢恊朕卜戎商必克者此也如是則國家之吉凶可以前知則詔王正厥事以救之也蓋吉凶之變雖自乎天而其所以感召之者實自乎人知凶而修政以救之則可以轉禍而為福矣古人有以人君之言三而熒惑之退舍孰謂救政之不可為歟 雜說大卜一官專在詔救政盖國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽既於卜筮前知使人君預為修省之道其為國家之利大矣 凡國大貞卜立君卜大封則眡高作龜大祭祀則眡高命龜凡小事涖卜國大遷大師則貞龜凡旅陳龜凡喪事命龜 鄭氏曰鄭司農云貞問也國有大疑問於蓍龜 王氏曰立君以立嗣天下之本也大封以命諸侯一國之本也故為事之大 鄭氏曰卜用龜之腹骨骨近足者其部高眡高眡龜骨高處作龜以火灼之以作其兆也涖卜代宗伯也 陳氏曰大卜或作或命或貞或陳其事不一喪祭輕於大貞則命龜大遷大師輕於喪祭則貞龜凡旅則陳龜而已考之儀禮卜人奠龜宗人眡高及坐命龜而後卜人坐作龜然則大卜於大祭祀凡喪事命之而不作則作者其屬也國大貞作之而不命則命者小宗伯也貞龜則貞之於卜位而不親命也陳龜則陳之於饌所而不卜也王介甫曰陳龜陳而不作與陳樂器同 卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆凡卜事眡高揚火以作龜致其墨凡卜辨龜之上下左右隂陽以授命龜者而詔相之 鄭氏曰開開出其占書也經兆百二十體此言四兆者分之為四部若易之二篇書金縢曰開籥見書是謂歟其云方功義弓之名未聞眡涖卜也揚猶熾也致其墨者孰灼之明其兆 劉氏曰兆體旁舋為兆徵而不可以辨故致其墨食則見而可辨矣書曰惟洛食 疏曰龜有六種 鄭氏曰上仰者也下俯者也左左倪者也右右倪者也隂後弇也陽前弇也所卜者當各用其龜大祭祀喪事大卜命龜則大貞小宗伯命龜其他卜師命龜卜人作龜則亦辨龜以授卜師詔相告以辤及威儀 龜人 中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人鄭氏曰工取龜攻龜 掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各以其方之色與其體辨之凡取龜用秋時攻龜用春時各以其物入于龜室上春釁龜祭祀先卜若有祭事則奉龜以往旅亦如之喪亦如之【繹音亦果讀為蠃魯火反靁力胃反釁許靳反】鄭氏曰屬言非一也色謂天龜玄地龜黄東龜青西龜白南龜赤北龜黑龜俯者靈仰者繹前弇果後弇獵左倪靁【疏曰左倪不類不類即雷一也以其在隂方故不能長前後而頭向左相睥睨然】右倪若是其體也東龜南龜長前後在陽象經也西龜北龜長左右在隂象緯也天龜俯地龜仰東龜前南龜郤西龜左北龜右各從其耦也龜室六龜各異室也秋取龜及萬物成也攻治也治龜骨以春是時乾解不發傷也上春夏正建寅之月月令孟冬云釁祠龜策秦以十月建亥為歲首則秦亦或以歲首釁龜耳釁者殺牲以血之神之也先卜始用卜筮者王氏曰耕則祭先嗇馬則祭先牧食則祭先飯示不忘本也况卜以吉凶以前民用安可忘之乎天曰祀地曰祭兼言祭祀者天神地明而不測卜能通之在所尊焉天地之道也【鄭司農云祭祀先卜者卜其日與其牲】鄭氏曰奉猶送也送之於所當卜 菙氏【莖時髓反本又作□】 下士二人史一人徒八人 王氏曰菙荆木也灼龜用荆故名官曰菙氏 掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜師遂役之【燋又哉約反燋讀如薪燋之燋粗堯反契苦計反焌讀如戈鐏之鐏存悶反】鄭氏曰杜子春云燋謂所爇灼龜之木也契謂契龜之鑿也詩云爰始爰謀爰契我龜玄謂士喪禮曰楚焞【吐敦反】置于燋在龜東楚焞即契所用灼龜也燋謂炬其存火【疏曰後鄭取爝火之義熒熒然也】杜子春云明火以陽燧取火於日 王氏曰契之銳頭為焌以契之銳頭火而吹之其頭若戈鐏焉焌契既然乃授卜師以卜師揚火作龜以致其墨是也菙氏因而贊相其事為卜師之所役也 占人 下士八人府一人史二人徒八人 鄭氏曰占人占蓍龜之卦兆吉凶 王氏曰易曰以卜筮者尚其占盖占事知來以視兆吉凶則謂之占人 掌占龜以八簭占八頌以八卦占簭之八故以眡吉凶凡卜簭君占體大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既事則繫幣以比其命歲終則計其占之中否【簭音筮繫音係比毘志反】 鄭氏曰占人亦占簭言掌占龜者筮短龜長主於長以八筮占八頌謂將卜八事先以筮筮之言頌者同於龜占也 疏曰八頌之八事即大卜邦事作龜之八命也八故亦八事也 鄭氏曰以八卦占筮之八故謂八事不卜而徒筮之也其非八事則用九筮占人亦占焉 王氏曰筮有八故八筮則八故之筮也龜有八命八頌則八命之頌八卦則八筮之卦由此推之則占人雖以占龜為主亦合筮而占焉兩眡其從違以斷吉凶也 王介甫曰卜以龜筮以蓍占體占色占墨占坼皆占龜而曰凡卜筮則筮亦占體故也詩曰爾卜爾筮體無咎言筮占體可見矣 鄭氏曰體兆象也色兆氣也墨兆廣也坼兆舋也體有吉凶色有善惡墨有小大坼有微明尊者視兆象而已卑者以次詳其餘也周公卜武王占之曰體王其罔害凡卜象吉色善墨大坼明則逢吉 王氏曰卜之事龜拆而後墨見墨見而後色著色著而後體備卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之衆占備焉而後君占體以斷吉凶事之序也故玉藻曰卜人定龜史定墨君定體?事序先後言之而周禮先言君占體者尊卑之序也凡卜筮既事則繫幣以比其命謂禮神之幣也比其命謂書其命龜筮之辝而比之歲終則計其占之中否則以考官占之得失而進退之 簭人 中士二人府一人史二人徒四人 鄭氏曰問蓍曰筮其占易 掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環以辨吉凶凡國之大事先簭而後卜上春相簭凡國事共簭【比毗志反相息亮反】 王氏易以卦言筮以數言定數然後成卦則筮定數於始卦成體於終也易有三則所立之名不同筮有九則所筮之事不一 劉氏曰筮之有九猶龜之八命 鄭氏曰此九巫讀皆當為筮字之誤也更謂筮遷都邑也咸猶僉也謂筮衆心歡否也式謂筮制作法式也目謂事衆筮其要所當也易謂民衆不悦筮所改易也比謂筮與民和比也祠謂筮牲與日也參謂筮御與右也環謂筮可致師不 王氏曰大事先筮而後卜者兼用卜筮而尊龜焉故後之吉凶取斷於龜也 鄭氏曰相謂釋也 王介甫曰筮亦有美惡如龜矣 占夢【本又作?】 中士二人史二人徒四人 掌其歲時觀天地之會辨隂陽之氣以日月星辰占六夢之吉凶一曰正夢二曰噩夢三曰思夢四曰寤夢五曰喜夢六曰懼夢季冬聘王夢獻吉夢于王王拜而受之乃舍萌于四方以贈惡夢遂令始儺?疫【杜子春云噩當為驚愕之愕寤五故反舍讀為釋儺乃多反】 王氏曰其歲時其夢之歲時也 王介甫曰人之精神與天地同流通萬物一氣也易曰乾道變化各正性命保合大和乃利貞此占夢之所以設也 王氏曰列子曰神遇為夢形接為事故晝想夜夢神形所遇一體之盈虚消息皆通於天地應於物類盖人之生也受命於天地賦形於隂陽則其精神往來與隂陽相為流通而禍福妖祥成敗得喪之出於吉凶者固無所逃矣 鄭氏曰天地之會建厭所處之日辰隂陽之氣休王前後日月星辰之行及合辰所在春秋昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也晋趙簡子夢童子倮而轉以歌旦而日食占諸史墨對曰六年及此月也吳其入郢乎終亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有適火勝金故弗克此以日月星辰占夢者也正夢無所感動平安自夢也噩夢驚愕而夢思夢覺時所思念之而夢 王介甫曰寤夢若狐突夢太子申生 鄭氏曰喜夢喜悦而夢懼夢恐懼而夢季冬日窮于次月窮于紀星囬于天數將幾終於是發幣而問若休慶之云爾因獻羣臣之夢言於王歸美焉詩云牧人乃夢衆維魚矣旐維旟矣此所獻吉夢 劉氏曰人之精神通乎天地禨祥兆於至誠中庸曰至誠之道可以先知國之將興必有禎祥將亡必有妖孽見乎蓍龜動乎四體禍福將至善必先知之不善亦必先知之故至誠如神季冬聘問于王之夢以天道終而復始必有禨祥預兆于夢也吉則獻其說王拜受之貴天命也不吉則舍萌于四方者萌兆也謂夢不吉則求其所以不吉之萌兆於四方而舍去之以贈送其惡夢使不復效也遂令始儺驅疫以逐不祥之氣用以受新焉 眡祲【子鴆反】 中士二人史二人徒四人 鄭氏曰祲隂陽氣相侵漸成祥者魯梓慎云吾見赤黑之祲 王氏曰易曰觀乎天文以察時變又曰天埀象見吉凶聖人則之天人同流相應而不相遠先王於天象必立官以觀妖祥辨吉凶所以和同天人之際使之無間此眡祲之所由設也 掌十煇之灋以觀妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰?四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正歲則行事歲終則幣其事【煇音運?讀如童子佩?之?許規反瞢亡鄧反故書彌作迷隮作資幣必世反】 鄭氏曰鄭司農云煇日光氣也 王氏曰妖祥者吉凶之方萌吉凶者妖祥之成事 鄭氏曰鄭司農云祲隂陽氣相侵也象者如赤烏也 劉氏曰象者隂氣附日凝結成象?墨氣如?刺於日也 鄭氏曰鄭司農云監雲氣臨日也 劉氏曰闇者有食之既方晝而闇也瞢者隂氣蒙蒙日光瞢然也彌者橫氣貫日迷天也叙者片段成列有次序也隮螮蝀升隮于日旁也想雜氣象似以成形想也 又曰日者大陽之精出地則為晝照物則為光隂斜之象或侵于晝日光所灼莫不消除也今日旁有隂邪之氣于犯之而不能消除者陽剛之德衰日光為之微弱隂邪盛大莫克消除以成十者之異以洪範五行推之則人君無剛健之德隂邪氣盛干犯日光謫見于天以示警戒也聖人設官以掌其事方有萌兆則詔于王而救政脩焉 王氏曰掌安宅叙降者謂人覩妖祥則不安其居者視祲則以其法為之安其居處也又為叙其妖祥而降之使之備其凶而應其吉若保章降凶荒之祲象是也正歲則行事者行安宅叙降之事以豫告乎下也 鄭氏曰幣斷也謂討其吉凶然否多少 大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人 鄭氏曰大祝祝官之長 胡仁仲曰醫卜祝史技數也然切於人身而人理之所不能不用者也先王之世醫卜祝史世守其事而屬身于官醫以十全為上過誤而殺人者有誅有大事則訊之卜有疑事則决之卜而吉凶軍賓嘉凡有告于鬼神者必祝史宣其意然後主事者得全其精而與神明交矣今世則不然散于民間取人者無罪驕人者無禁殺人者無誅而妙逹隂陽之寇有十全之功者官亦莫之旌用也國有大事事有大疑内不反復諸心外不謀之士庶精不謀之龜筮而卜道以亡噫五禮之不得其理久矣君子漫不知其義祝史豈能知其數哉故民間惟有疾病則卜而卜者率皆誑言某鬼某鬼之怨怒以恐惑之民寜破產祀鬼而不求醫至有收荒夷之神驅除其祖考而不薦者豈不傷人情逆天理乎是故君天下欲神其民者雖醫卜祝史之流亦必如先王之世然後禮教可行也 大祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永貞一曰順祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝【祝之秀反後皆同】 疏曰此六辭皆是祈禱之事皆有辭說以告神故曰六祝之辭 王氏曰先王中心陳信於鬼神示而其誠不可見大祝以辭薦信於鬼神示然後可以求福祥求永貞 劉氏曰先儒咸以小祝小祭祀侯禳之事以解六辭非其義也大祝者祈祝大事也故郊祀天地社稷宗廟六享利用大祝之六辭所以祈福祥於國家 鄭氏曰永長也貞正也求多福歷年得正命也 劉氏曰順祝祈四時叶順也年祝祈大有年也 鄭氏曰吉祝祈福祥 王介甫曰化祝彌烖兵遠?疾 劉氏曰瑞祝祈順氣成象天降甘露地出醴泉也筴祝祈龜筮不違乎人大同而逢吉也【若金縢冊祝也】 掌六祈以同鬼神示一曰類二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰說【造七報反禬古外反榮音詠】 劉氏曰彼六祝者因祭享祀而祝也 此六祈者特為一事祭而祈之 王氏曰夫鬼神示之於人幽明異勢疑若不可同也然鬼神聦明正直依人而行先王與鬼神合其吉凶則同鬼神示固有道矣大祝之六祈以其陳信於鬼神示而已類合其類而祭若類上帝之屬也造即其所而祭若造于祖之屬禬若禬國之凶荒民之札喪之屬禜若春秋祭禜之屬攻以治去其害故剪氏以攻禜攻之之屬以辭責之之謂說若庶氏以攻說禬之之屬先王所祈如此亦以與民同吉凶之患而已彼於禍福之際固未數數然也 作六辭以通上下親疏遠近一曰祠二曰命三曰誥四曰會五曰禱六曰誄【鄭司農云詞當為辭】 鄭氏曰一曰祠者交接之辭春秋傳曰古者諸侯相見號辭必稱先君以相接辭之辭也 劉氏曰命者王者之命令以通下情若說命畢命誥者若湯誥洛誥會者謂王者會同諸侯有辭以誓之若甘誓湯誓泰誓 鄭氏曰禱賀慶言福祚之辭若禮記所謂善頌善禱誄若哀公誄孔子之屬【賽禱曰祠禱若禱爾于上下神祗之屬】 辨六號一曰神號二曰鬼號三曰示號四曰牲號五曰齍號六曰幣號【齍音咨】 劉氏曰謂易其常名以為美稱用申其所以尊而敬之之心焉 鄭氏曰神號若云皇天上帝鬼號若云皇伯祖某示號若云后土地祗牲號犧牲皆有名號若牛曰一元大武豕曰剛鬛齍粢盛皆有名號若黍曰香合梁曰香萁稻曰嘉疏幣號若玉曰嘉玉幣曰量幣 辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭【炮白交反擩而泉反繚音了】 劉氏曰大祝之設所以事鬼神者也此九祭當是六享於宗廟而皇尸祭食之法是以大祝掌之然而祭食祭所先進凡賓主行食禮則莫用焉天子祭禮不存今以諸侯之大夫少牢饋食之禮明之命祭謂安尸尸坐祝始命尸取韭醢徧擩于三豆祭于豆間是也衍祭謂上佐食取黍稷及切肺受尸尸受而同祭于豆間賓尸所謂兼祭以其衍多故云衍也炮祭謂次賓羞羊膰尸擩鹽而祭也周祭謂賓尸依殽祭之也振祭謂凡牢榦魚腊骼肩皆擩泉之振之擬祭弗奠是也擩祭謂凡取菹以 |
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